Name: 莊子精選200句
Author: 沈智編著

莊子精選200句

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其他題名：莊子精選兩百句

作者：沈智編著

出版年：2017[民106]

出版社：達觀出版吳氏圖書總經銷

出版地：臺北市新北市

集叢名：微經典:4

格式：PDF,JPG

ISBN：978-986-95597-3-7 ; 986-95597-3-5

附註：精簡版

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簡介

內容簡介
★啟迪慧心，傳承智慧，點亮生活

★效法莊子，跳出狹隘視野，放開胸懷，提昇境界看人生★

精選莊子名言兩百則，為您呈現逍遙的東方精神。

莊子對生命的感悟有豐富而多元的層次。本書以四大面向解讀莊子思想：性情篇，感悟生命的本性，把握人生的方向；問心篇，看穿生命的本體，追尋心靈的自由；處世篇，以無為化有為，以無用化有用；死生篇，超越生死，談笑人生。

作者簡介

作者簡介

沈智

專欄作者，國學文化推廣者，畢業於遼寧大學，多年以來專注於國學典籍的研究與傳播工作，曾出版多部相關暢銷作品。

章節

第 1 章性情篇(p.21)
- 001‧膚若冰雪，綽約若處子。(p.22)
- 002‧金石不得，無以鳴。故金石有聲，不考不鳴。(p.23)
- 003‧澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。(p.24)
- 004‧黑白之樸，不足以為辯，名譽之觀，不足以為廣。(p.25)
- 005‧是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。(p.26)
- 006‧為人使易以偽，為天使難以偽。(p.27)
- 007‧美成在久，惡成不及改。(p.28)
- 008‧視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。(p.29)
- 009‧吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。(p.30)
- 010‧魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。(p.31)
- 011‧天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。(p.33)
- 012‧明王之治，功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃。(p.34)
- 013‧夫小惑易方，大惑易性。(p.35)
- 014‧天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。(p.36)
- 015‧小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。(p.37)
- 016‧以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不在己。(p.38)
- 017‧毀道德以為仁義，聖人之過也。(p.39)
- 018‧萬物殊理，道不私，故無名。無名故無為，無為而無不為。(p.40)
- 019‧故馬之知而態至盜者，伯樂之罪也。(p.41)
- 020‧虎之與人異類而媚養己者，順也。(p.42)
- 021‧為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。(p.44)
- 022‧夫得是，至美至樂也，得至美而遊乎至樂，謂之至人。(p.45)
- 023‧毀絕鉤繩而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。(p.46)
- 024‧與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。(p.47)
- 025‧天有六極五常，帝王順之則治，逆之則凶。(p.48)
- 026‧德無不容，仁也；道無不理，義也。(p.49)
- 027‧褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。(p.51)
- 028‧凡人心險於山川，難於知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。(p.52)
- 029‧魚處水而生，人處水而死，彼必相與異，其好惡故異也。(p.53)
- 030‧怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。(p.54)
- 031‧名止於實，義設於適。(p.55)
- 032‧靜而聖，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。(p.56)
- 033‧至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信闢金。(p.57)
- 034‧反己而不窮，循古而不摩，大人之誠。(p.58)
- 035‧生而美者，人與之鑑，不告則不知其美於人也。(p.59)
- 036‧榮辱立，然後睹所病；貨財聚，然後睹所爭。(p.60)
- 037‧貴賤之分，在行之惡美。(p.61)
- 038‧小識傷德，小行傷道。故曰：正己而已矣。樂全之謂得志。(p.62)
- 039‧轉而行，無成而義，將失而所為；無赴而富，無殉而成，將棄而天。(p.63)
- 040‧喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。(p.64)
- 041‧大辯不言，大仁不仁。(p.65)
- 042‧故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣。(p.66)
第 2 章問心篇(p.67)
- 043‧且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。(p.68)
- 044‧聽止於耳，心止於符。(p.69)
- 045‧非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。(p.70)
- 046‧至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。(p.71)
- 047‧禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。(p.72)
- 048‧性修反德，德至同於初。同乃虛，虛乃大。合喙鳴；喙鳴合，與天地為合。(p.73)
- 049‧名也者，相軋也；知也者，爭之器也。(p.74)
- 050‧有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。(p.75)
- 051‧且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。(p.76)
- 052‧無所於逆，粹之至也。(p.77)
- 053‧天下莫大於秋豪之末，而大山為小。(p.78)
- 054‧彼正而蒙己德，德則不冒，冒則物必失其性也。(p.79)
- 055‧則知有所困，神有所不及也。(p.80)
- 056‧徹志之勃，解心之謬，去德之累，達道之塞。(p.81)
- 057‧無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。(p.82)
- 058‧天地之養也一，登高不可以為長，居下不可以為短。(p.83)
- 059‧剋核大至，則必有不肖之心應之，而不知其然也，孰知其所終！(p.84)
- 060‧無人之情，故是非不得於身。(p.85)
- 061‧過而弗悔，當而不自得也。(p.87)
- 062‧終其天年而不中道夭者：是知之盛也。(p.88)
- 063‧其耆欲深者，其天機淺。(p.89)
- 064‧天地有官，陰陽有藏；慎守女身，物將自壯。(p.90)
- 065‧無為名屍，無為謀府；無為事任，無為知主。體盡無窮，而遊無朕。(p.91)
- 066‧吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣。(p.92)
- 067‧不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。(p.93)
- 068‧若其殘生損性，則盜蹠亦伯夷已。(p.94)
- 069‧故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者。(p.96)
- 070‧故君子不得已而臨蒞天下，莫若無為。無為也而後安其性命之情。(p.97)
- 071‧目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。(p.99)
- 072‧以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。(p.100)
- 073‧慎女內，閉女外，多知為敗。(p.102)
- 074‧解心釋神，莫然無魂。(p.103)
- 075‧夫以出乎眾為心者，曷常出乎眾哉。(p.104)
- 076‧有治在人，忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入於天。(p.105)
- 077‧德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡。(p.106)
- 078‧外天地，遺萬物，而神未嘗有所困也。通乎道，合乎德，退仁義，賓禮樂，至人之心有所定矣。(p.107)
- 079‧至貴，國爵並焉；至富，國財並焉；至願，名譽並焉。(p.108)
- 080‧澹然無極，而眾美從之。(p.109)
- 081‧知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。(p.111)
- 082‧至樂無樂，至譽無譽。(p.112)
- 083‧其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。(p.113)
- 084‧始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。(p.114)
- 085‧吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！(p.115)
- 086‧棄隸者若棄泥塗，知身貴於隸也，貴在於我而不失於變。(p.116)
- 087‧狗不以善吠為良，人不以善言為賢。(p.117)
- 088‧除日無歲，無內無外。(p.118)
- 089‧士有道德不能行，憊也；衣敝履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。(p.119)
- 090‧忘其肝膽，遺其耳目。(p.120)
- 091‧井蛙不可以語於海者，拘於虛也。(p.121)
- 092‧故鹵莽其性者，欲惡之孽，為性萑葦蒹葭，始萌以扶吾形，尋擢吾性，並潰漏發，不擇所出，漂疽疥癰，內熱溲膏是也。(p.122)
第 3 章處世篇(p.123)
- 093‧方存乎見少，又奚以自多！(p.124)
- 094‧聖人藏於天，故莫之能傷也。(p.125)
- 095‧庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。(p.126)
- 096‧天地一指也，萬物一馬也。(p.127)
- 097‧彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。(p.128)
- 098‧且有大覺而後知此其大夢也。(p.129)
- 099‧知止乎其所不能知，至矣。(p.131)
- 100‧今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與！(p.132)
- 101‧知命不能規乎其前，丘以是日徂。(p.133)
- 102‧鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。(p.134)
- 103‧天不產而萬物化，地不長而萬物育，帝王無為而天下功。(p.135)
- 104‧能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。(p.136)
- 105‧人莫鑑於流水而鑑於止水，唯止能止眾止。(p.137)
- 106‧是以人惡有其美也，命之曰菑人。(p.138)
- 107‧千世之後，其必有人與人相食者也。(p.140)
- 108‧絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。(p.141)
- 109‧知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。(p.142)
- 110‧無所可用，故能若是之壽。(p.143)
- 111‧夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至，故帝王聖人休焉。(p.145)
- 112‧人皆知有用之用，而莫知無用之用也。(p.146)
- 113‧夫聖人，鶉居而彀食，鳥行而無彰；天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑。(p.148)
- 114‧以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。(p.149)
- 115‧人含其德，則天下不僻矣。(p.150)
- 116‧聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。(p.151)
- 117‧同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂素樸，素樸而民性得矣。(p.152)
- 118‧物者莫足為也，而不可不為。(p.153)
- 119‧九徵至，不肖人得矣。(p.155)
- 120‧循於道之謂備，不以物挫志之謂完。(p.156)
- 121‧泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。(p.158)
- 122‧至言不出，俗言勝也。(p.159)
- 123‧吾始乎故，長乎性，成乎命。(p.160)
- 124‧靜則無為，無為也則任事者責矣。(p.161)
- 125‧以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯聖人能之。(p.162)
- 126‧倒道而言，迕道而說者，人之所治也，安能治人！(p.163)
- 127‧人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。(p.165)
- 128‧悲夫，世人以形色名聲為足以得彼之情！夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉？(p.166)
- 129‧禮義法度者，應時而變者也。(p.167)
- 130‧夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行於水也，而求推之於陸，則沒世不行尋常。(p.168)
- 131‧物固相累，二類相召也。(p.169)
- 132‧彼知矉美而不知矉之所以美。(p.170)
- 133‧德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。(p.172)
- 134‧今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。(p.173)
- 135‧樑麗可以衝城，而不可以窒穴。(p.174)
- 136‧蓋師是而無非，師治而無亂乎？(p.175)
- 137‧周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。(p.177)
- 138‧人能虛己以遊世，其孰能害之！(p.178)
- 139‧且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。(p.180)
- 140‧行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！(p.181)
- 141‧為其服者，未必知其道也。(p.182)
- 142‧知天地之為稊米也，知豪末之為丘山也。(p.183)
- 143‧日出而作，日入而息。(p.185)
- 144‧愛利出乎仁義，捐仁義者寡，利仁義者眾。(p.186)
- 145‧安危相易，禍福相生，緩急相摩，聚散以成。(p.187)
- 146‧隨序之相理，橋運之相使，窮則反，終則始；此物之所有。(p.188)
- 147‧荃者所以在魚，得魚而忘荃。(p.189)
- 148‧寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。(p.190)
- 149‧不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！(p.191)
- 150‧逍遙，無為也；苟簡，易養也；不貸，無出也。(p.192)
- 151‧朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。(p.194)
- 152‧苟得於道，無自而不可；失焉者，無自而可。(p.195)
- 153‧一尺之棰，日取其半，萬世不竭。(p.196)
- 154‧古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！(p.197)
- 155‧以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則重外也。(p.198)
- 156‧凡事亦然：始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。(p.199)
- 157‧天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。(p.200)
- 158‧物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移。(p.201)
- 159‧泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。(p.203)
- 160‧本乎天，位乎得。(p.204)
第 4 章死生篇(p.205)
- 161‧死生如晝夜。(p.206)
- 162‧善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。(p.207)
- 163‧安時而處順，哀樂不能入也。(p.208)
- 164‧直木先伐，甘井先竭。(p.209)
- 165‧吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。(p.211)
- 166‧失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。(p.212)
- 167‧指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。(p.214)
- 168‧見得而忘其形；見利而忘其真。(p.215)
- 169‧所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。(p.216)
- 170‧夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！(p.217)
- 171‧獨有之人，是謂至貴。(p.219)
- 172‧夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。(p.220)
- 173‧視喪其足猶遺土也。(p.221)
- 174‧臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。(p.222)
- 175‧吾與日月參光，吾與天地為常。(p.223)
- 176‧無己，惡乎得有有！睹有者，昔之君子；睹無者，天地之友。(p.224)
- 177‧其動、止也，其死、生也，其廢、起也，此又非其所以也。(p.225)
- 178‧純粹而不雜，靜一而不變，惔而無為，動而以天行，此養神之道也。(p.226)
- 179‧知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。(p.228)
- 180‧萬物皆出於機，皆入於機。(p.229)
- 181‧達生之情者，不務生之所無以為。(p.231)
- 182‧世之人以為養形足以存生；而養形果不足以存生，則世奚足為哉！(p.232)
- 183‧古之得道者，窮亦樂，通亦樂。(p.234)
- 184‧無受天損易，無受人益難。無始而非卒也，人與天一也。(p.235)
- 185‧偃鼠飲河，不過滿腹。(p.237)
- 186‧養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。(p.238)
- 187‧夫哀莫大於心死，而人死亦次之。(p.239)
- 188‧下之質執飽而止，是狸德也；中之質若視日，上之質若亡其一。(p.240)
- 189‧人生天地之間，若白駒之過郤。(p.241)
- 190‧禍福淳淳，至有所拂者而有所宜。(p.242)
- 191‧夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者，可以托天下也。(p.243)
- 192‧道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。(p.244)
- 193‧以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。(p.246)
- 194‧去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生無石師而能言，與能言者處也。(p.247)
- 195‧知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。(p.248)
- 196‧蘧伯玉行年六十而六十化。(p.249)
- 197‧不能自勝而強不從者，此之謂重傷。(p.250)
- 198‧萬物一府，死生同狀。(p.251)
- 199‧知慧外通，勇動多怨，仁義多責。達生之情者傀，達於知者肖，達大命者隨，達小命者遭。(p.253)
- 200‧正獲之問於監市履狶也，每下愈況。(p.254)