世界越亂, 心越靜:讀莊子就好

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並列題名:Eastern philosophy : Zhuang Zi

其他題名:世界越亂心越靜 讀莊子就好

作者:陳引馳著

出版年:2019[民108]

出版社:野人文化出版 遠足文化發行

出版地:新北市

格式:PDF,JPG

ISBN:978-986-384-374-0 ; 986-384-374-1


內容介紹
當世界紛紛擾擾,當我們身心俱疲,就該學習「莊子的無為之道」。
從莊子的巧思與哲理,體悟「活在當下」的樂趣!
 
想要內心平靜安寧,就讀《莊子》吧!
 
掌握「莊子」思想,面對外在好自在,天生我材沒有用又怎樣?能做自己就是福。
 
◎當你總是與人意見不合時
★莊子教你處世之道──立場不同,無須與人爭論是非
人總是認為自己正確而對方錯誤,莊子要人們明白,我們不應該執著於爭論片面的是非,否則只會偏離自己的中心思想。
 
◎當你在感情中常有衝突,快要撐不下去時
★莊子給你愛的力量──愛對方的一切,包括愛對方的「缺點」
我們因一個人的優點而喜歡上他/她,但那些不那麼好、甚至是壞的部分,也是他/她的組成要素。一段完整的關係,不就是有好有壞,有快樂,有悲傷嗎?
 
◎當你覺得自己學東西很慢,力不從心時
★莊子告訴你人生真理──「智慧」比「知識」更重要
莊子認為,人生的智慧不是建立在知識累積的基礎上。事事算得很精、學得很勤的人,反而有可能迷失了方向,因小失大。
 
◎當你遭遇困難,心情沮喪時
★莊子帶你真誠面對自己──懂得快樂,更要懂得悲傷
喜怒哀樂,都是我們內在的真實感受。情感的發生,在莊子看來,也是再自然不過的事情,不需要刻意躲開。坦然面對情緒,才是最自在的辦法。
 
◎當你被生活的忙碌壓到喘不過氣時
★莊子引導你領略心靈的平靜──偶爾停下匆忙的腳步,傾聽心底的聲音
生活猶如走鋼索,從容自在的人會凝心自照,拋開環境的影響。莊子提醒我們,如果太專注於外在事物上,內心便會逐漸沉沒、枯寂。有時靜下心來,反而能走得更遠。
 
▌工作、學業太多,煩惱、憂愁太雜,是現代人的文明通病。為了占有一席之地,人們往往勞心勞力、鞠躬盡瘁,到最後受苦的卻是自己。想要的東西太多,得到的卻很少,反而什麼都滿足不了。
 
▌於是莊子說,「善待自己」最重要。歡迎來到莊子的逍遙講堂,帶你體悟「享受人生」的豁達精神!
 
本書特色
 
★精心挑選《莊子》百句,體會逍遙精神,貼近時下讀者關心話題★
本書擇取《莊子》中深富智慧、極具啟示的段落百句,以貼近現實的視角與深入淺出的文字,闡述莊子精隨。讓讀者在日常中活用經典智慧,輕鬆進入莊子的逍遙世界。
 
★兩千兩百年經典歷久不衰,知名哲學家、文學家一致推崇★
《莊子》是道家思想最具代表性的著作,載有大量神話傳說與寓言。其中,「井底之蛙」、「莊周夢蝶」、「鼓盆而歌」、「越俎代庖」等典故皆為世人熟知。西方諸多哲人、文學家如尼采、海德格、羅蘭巴特、王爾德、卡夫卡等名家,都深受《莊子》啟發。
 
好評推薦
 
莊子畢生宣揚「無為」的偉大信條,並指出一切有用之物的無用。「君子不得已而臨蒞天下,莫若無為」是他從老子繼承而來的準則。將行動化為思考,將思考化為抽象,則是他狡黠又玄妙的目標。──王爾德(愛爾蘭作家)
 
莊子提出了「無用之用」這項洞見。人不用擔心無用(das Nutzlose)。無用性能讓一個人不受侵犯,並且永存不朽。因此,以有用(Nützlichkeit)的標準來衡量無用者是錯誤的。──海德格(德國哲學家)
 
佛洛伊德之後最重要的精神分析大師拉岡,對老莊哲學有深入研究。不只是其中「空」、「無」的思想境界啟發了他的「匱乏」(lack)概念,《莊子》著名的「莊周夢蝶」更深深影響了他的「自我」學說,為後來的心理分析和臨床治療帶來重大進展。──拉岡(法國精神分析學家)
 
莊子的死生觀是所有宗教和哲思的根本問題。其中最重要的關鍵,是我們要掌握事物和時間的內在連結,並認識自己、深入自己的生成與消亡過程。──卡夫卡(捷克猶太裔作家)
 
在西方,鏡子的本質是一個自戀之物:人們只是為了端詳自己才想製造鏡子;但是在東方,鏡子顯然是空靈的,莊子曾說過:「至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。」(《莊子.應帝王》)……道家思想中有一種『什麼都不做』的懶惰哲學,也就是所謂的『無為』。──羅蘭巴特(法國哲學家)
 
「子非我,安知我不知魚之樂?」莊子說得對,我們的心靈只不過是大自然的一部分。我們之所以知道魚很快樂,是因為驅動我們思辯這個問題的,到頭來也是同一件事情──快樂。讀《莊子》不是很有趣嗎?──大衛.格雷伯(美國人類學家)
 
《莊子》同時涵蓋了蜉蝣之微與天地之大,這方面像極了卡夫卡,然而莊子說得更多──也因此更為複雜、深邃。──卡內提(保加利亞猶太裔作家、諾貝爾獎得主)
 
莊子活得非常「他自己」,他生來就不受那些僵化思考的限制。閱讀《莊子》有助於我們思考,並記下許多生動的思想。──葛瑞翰(英國漢學家)
 
莊子是一朵珍貴的花,是最難得的開悟者之一,甚至比佛陀或耶穌更加難得。因為佛陀與耶穌主張「有為」,而莊子強調的是「無為」。讓莊子的話語滲透你,那麼光是傾聽就成為一種靜心,光是傾聽就會改變你。──奧修(印度靈性導師)

作者介紹
作者簡介
 
陳引馳
 
復旦大學中文系教授,現為系主任。
 
復旦中國古代文學研究中心教授,復旦文史研究院雙聘研究員。
 
道家、佛教與中國古典文學專家。著有《無為與逍遙:莊子六章》《莊子精讀》《佛教文學》《文學傳統與中古道家佛教》等多本學術著作。

  • 逍遙講堂 01 比天空更廣闊的,是人的心靈 北冥有魚,其名為鯤。(p.22)
  • 逍遙講堂 02 鵬程萬里,是自由還是不自由? 水之積也不厚,則其負大舟也無力。(p.26)
  • 逍遙講堂 03 失去越多,越明白時間的有限 朝菌不知晦朔, 蛄不知春秋。(p.29)
  • 逍遙講堂 04 一味追逐外在價值,只會喪失自我 定乎內外之分,辯乎榮辱之境。(p.32)
  • 逍遙講堂 05 我們「需要」的,其實並不多 鷦巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。(p.35)
  • 逍遙講堂 06 做好分內的事,而不越俎代庖 庖人雖不治庖,屍祝不越樽俎而代之矣。(p.38)
  • 逍遙講堂 07 不懂音樂的耳朵,最美的音樂也沒有意義 豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。(p.41)
  • 逍遙講堂 08 世界越亂,心越靜 大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。(p.44)
  • 逍遙講堂 09 生而為人,我很厭世 終身役役而不見其成功,苶然疲役而不知其所歸,可不哀邪!(p.47)
  • 逍遙講堂 10 愛對方的一切,包括愛對方的「缺點」 道隱於小成,言隱於榮華。(p.50)
  • 逍遙講堂 11 明白自己的有限,以廣闊眼光包容他人 物無非彼,物無非是。自彼則不見,自知則知之。(p.53)
  • 逍遙講堂 12 各自的是非都是片面的是非,毋須執著 彼亦一是非,此亦一是非。(p.56)
  • 逍遙講堂 13 「路」是自己走出來的 道行之而成,物謂之而然。(p.58)
  • 逍遙講堂 14 「活在當下」,有何不可呢? 狙公賦芧,曰:「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰:「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。(p.61)
  • 逍遙講堂 15 視角不同,心態也就不同 天下莫大於秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。(p.64)
  • 逍遙講堂 16 這個世界包羅萬象,我們只管盡情享受 天地與我並生,而萬物與我為一。(p.68)
  • 逍遙講堂 17 太執著於美,就不美了 毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟。(p.71)
  • 逍遙講堂 18 作夢的人生,也不壞 方其夢也,不知其夢也。(p.74)
  • 逍遙講堂 19 夢境裡的快樂,難道不是真正的快樂嗎? 周與胡蝶,則必有分矣。(p.77)
  • 逍遙講堂 20 「智慧」比「知識」更重要 吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!(p.80)
  • 逍遙講堂 21 「無為」,是一種超脫善惡的美妙心境 為善無近名,為惡無近刑。(p.83)
  • 逍遙講堂 22 安於來去之時,順應自然之理 安時而處順,哀樂不能入也。(p.86)
  • 逍遙講堂 23 「善待自己」並不是自私 古之至人,先存諸己而後存諸人。(p.89)
  • 逍遙講堂 24 用心傾聽,方能聽得弦外之音 無聽之以耳,而聽之以心。(p.92)
  • 逍遙講堂 25 凡走過,必留下足跡 絕跡易,無行地難。(p.95)
  • 逍遙講堂 26 不受他人左右,敢於活出自我 為人使易以偽,為天使難以偽。(p.98)
  • 逍遙講堂 27 就算是能者,也會感到焦慮 朝受命而夕飲冰。(p.100)
  • 逍遙講堂 28 萬丈高樓平地起 其作始也簡,其將畢也必巨。(p.103)
  • 逍遙講堂 29 過度的「愛」,會招來反效果 意有所至而愛有所亡。(p.106)
  • 逍遙講堂 30 沒有用,有時很「有用」 人皆知有用之用,而莫知無用之用也。(p.109)
  • 逍遙講堂 31 面對分歧,你要「求同」,還是「求異」? 自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。(p.112)
  • 逍遙講堂 32 心如止水,便無偏執 人莫鑑於流水而鑑於止水。(p.115)
  • 逍遙講堂 33 以「賢人」為鏡,照出自己的清靜 鑑明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。(p.117)
  • 逍遙講堂 34 內在的美,才令人過目不忘 人不忘其所忘,而忘其所不忘,此謂誠忘。(p.119)
  • 逍遙講堂 35 追求欲望的同時,也別被欲望所驅使 其耆欲深者,其天機淺。(p.122)
  • 逍遙講堂 36 與其相濡以沫,不如各自放手 相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。(p.125)
  • 逍遙講堂 37 強加於人,往往造成傷害 日鑿一竅,七日而渾沌死。(p.128)
  • 逍遙講堂 38 斤斤計較,反而容易失去方向 小惑易方,大惑易性。(p.131)
  • 逍遙講堂 39 「名聲」誠可貴,「生命」價更高 事業不同,名聲異號,其於傷性以身為殉,一也。(p.133)
  • 逍遙講堂 40 若迷失自我,君子也與小人無異 其殉一也,則有君子焉,有小人焉。(p.136)
  • 逍遙講堂 41 盜亦有道,是有德還是無德? 五者不備而能成大盜者,天下未之有也。(p.139)
  • 逍遙講堂 42 「聖人之道」也能為惡人所用 善人不得聖人之道不立, 不得聖人之道不行。(p.142)
  • 逍遙講堂 43 時時對「權力」保持懷疑,自身才會清明 竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門而仁義存焉。(p.145)
  • 逍遙講堂 44 「無為而治」的上乘管理心法 君子不得已而臨蒞天下,莫若無為。(p.148)
  • 逍遙講堂 45 寧可「勞力」,也不「勞心」 有機械者必有機事,有機事者必有機心。(p.151)
  • 逍遙講堂 46 維持自然本性,就是最美的事 樸素而天下莫能與之爭美。(p.153)
  • 逍遙講堂 47 「大智慧」不在書本裡,而在你手上 君之所讀者,古人之糟魄已夫!(p.156)
  • 逍遙講堂 48 盲目的模仿,只能擬態而已 彼知顰美而不知顰之所以美。(p.159)
  • 逍遙講堂 49 好的制度,應該要「與時俱進」 水行莫如用舟,而陸行莫如用車。(p.162)
  • 逍遙講堂 50 越是辛勞,越要放鬆 形勞而不休則弊,精用而不已則勞,勞則竭。(p.165)
  • 逍遙講堂 51 地位權勢皆是偶然,一時擁有並非真正的快樂 軒冕在身,非性命也,物之儻來,寄也。(p.168)
  • 逍遙講堂 52 盲目追流行,心靈也會變得盲目 喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。(p.171)
  • 逍遙講堂 53 離開同溫層,不做「井底之蛙」 曲士不可以語於道者,束於教也。(p.174)
  • 逍遙講堂 54 傳達不出的話語,就以真心表達 言之所不能論,意之所不能察致者,不期精粗焉。(p.178)
  • 逍遙講堂 55 道不同,不相為謀?其實不必太計較 以道觀之,物無貴賤;以物觀之,自貴而相賤。(p.182)
  • 逍遙講堂 56 平等對待彼此,便是萬物之道 鴟夜撮蚤,察毫末,晝出瞋目而不見丘山,言殊性也。(p.184)
  • 逍遙講堂 57 面對亂象,要能識時務者為俊傑 知道者必達於理,達於理者必明於權,明於權者不以物害己。(p.188)
  • 逍遙講堂 58 保持淡定,即是一種智慧 無以人滅天,無以故滅命,無以得殉名。(p.191)
  • 逍遙講堂 59 曳尾塗中更勝萬千尊崇 吾將曳尾於塗中。(p.194)
  • 逍遙講堂 60 不能只守著眼前利益,要想像遠方有怎樣的風景 今子欲以子之梁國而嚇我邪?(p.198)
  • 逍遙講堂 61 多一點情感,少一點分析 子非我,安知我不知魚之樂?(p.201)
  • 逍遙講堂 62 塵歸塵,土歸土。最豁達的生死哲學 莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌。(p.205)
  • 逍遙講堂 63 找出自己的價值,養出真正的生命活力 養形必先之以物,物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形,形不離而生亡者有之矣。(p.210)
  • 逍遙講堂 64 Stay Foolish,勇往直前吧 醉者之墜車,雖疾不死。(p.213)
  • 逍遙講堂 65 要有所成就,「專心」即是關鍵 雖天地之大,萬物之多,而唯蜩翼之知。(p.216)
  • 逍遙講堂 66 偶爾停下匆忙的腳步,傾聽心底的聲音 凡外重者內拙。(p.220)
  • 逍遙講堂 67 「裝傻」也是一種智慧 處乎材與不材之間。(p.223)
  • 逍遙講堂 68 一堂值得修的「孤獨課」 君其涉於江而浮於海,望之而不見其崖,愈往而不知其所窮。(p.226)
  • 逍遙講堂 69 因利益而聚,往往也會因利益而散 以利合者,迫窮禍患害相棄也;以天屬者,迫窮禍患害相收也。(p.229)
  • 逍遙講堂 70 嘗過甜美,更能懂得平淡的真意 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(p.233)
  • 逍遙講堂 71 沉溺黑暗太久,會失去感受光明的能力 觀於濁水而迷於清淵。(p.236)
  • 逍遙講堂 72 人性本「淡」,如何安頓,便是課題 中國之君子,明乎禮義而陋於知人心。(p.238)
  • 逍遙講堂 73 「虛空平靜」背後不是一無所有,而是充滿奇蹟的天地 哀莫大於心死,而人死亦次之。(p.241)
  • 逍遙講堂 74 諦聽自然的聲音,體會宇宙的消息 天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。(p.244)
  • 逍遙講堂 75 懂得快樂,更要懂得悲傷 悲夫,世人直為物逆旅耳!(p.246)
  • 逍遙講堂 76 對不可言說的,我們應該保持沉默 知止乎其所不能知,至矣!(p.249)
  • 逍遙講堂 77 放下身段,什麼都能容得下 以賢臨人,未有得人者也;以賢下人,未有不得人者也。(p.251)
  • 逍遙講堂 78 裝不了水的大葫蘆,就沒有用了嗎? 知無用而始可與言用矣。(p.254)
  • 逍遙講堂 79 走過便能放下,放下就算走過 言者所以在意,得意而忘言。(p.257)
  • 逍遙講堂 80 把話說得太明,不見得能傳達真意 寓言十九,藉外論之。(p.260)
  • 逍遙講堂 81 為了微不足道的小物,犧牲自己珍重的東西,值得嗎? 以隨侯之珠,彈千仞之雀,世必笑之。(p.263)
  • 逍遙講堂 82 直面欲望,並不是壞事 身在江海之上,心居乎魏闕之下。(p.265)
  • 逍遙講堂 83 聽到好話,不用開心;聽到壞話,不必難過 好面譽人者,亦好背而毀之。(p.268)
  • 逍遙講堂 84 再忙,也要留點時間給自己 除病瘦死喪憂患,其中開口而笑者,一月之中不過四五日而已矣。(p.270)
  • 逍遙講堂 85 滋養生命,而不是放縱生命 天與地無窮,人死者有時。(p.272)
  • 逍遙講堂 86 跟自己過不去,最後受傷的也是自己 不知處陰以休影,處靜以息跡,愚亦甚矣!(p.275)
  • 逍遙講堂 87 「真情」不在形式,而在內心感受 真者,精誠之至也。(p.278)
  • 逍遙講堂 88 「不帶走一片雲彩」的逍遙人生 吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為齎送。(p.281)